* هزال الروح *

ولا بوعيده وتخويفه ولا في طلبه ونهيه ولا في وصفه ليوم القيامة فهو يسمع القرآن كما يسمع أي كلام آخر, بل ويضيق بسرعة كما يضيق بأي كلام آخر يسمعه من الغير. لا يستطيع أن يتلو القرآن لدقائق معدودة, وإذا سمعه لا ينصت إليه.

ولا رؤية الأموات ولا الجنائز يحملها بنفسه, ولا الجثمان يواريه بيده في التراب. يسير بين القبور كما يسير بين الأحجار, ولا يهتم بمصيره ولا بموته.


خامساً: يزداد شغفه بملذات الدنيا


وتهيج فيه شهوات الجسد ويسرح في هذه الشهوات فكره ويستروح إليها. يحس بألم إذا رأى غيره نال شيئاً من حضوض الدنيا كالمال والجاه والمنصب والملبس الحسن والمسكن, ويعتبر نفسه مغبوناً وسيْء الحض لأنه لم ينل ما ناله غيره. ويحس بألم أكثر وانقباض أكبر إذا رأى صديقه أو أخاه نال شيئاً من هذه الحضوض, وقد يحسده ولا يحب دوام ما عليه أو لا يأسف إذا فاتته.

يبصرها أصحاب الفراسات الإيمانية الذين يبصرون بنور الله. ولكل مؤمن نور بقدر إيمانه يرى به ما لا تراه العين, وقد تكون هذه الظلمة شديدة تنعكس بوضوح على وجهه فيراها أضعف أصحاب الفراسات الإيمانية, إذ يكفي لرؤيتها نور إيماني قليل. وقد تضعف هذه الظلمة فتنعكس هكذا ضعيفة على الوجه فلا يبصرها إلا أصحاب الفراسات الإيمانية القوية.

وعن العبادات والتفريط بها وعدم الاهتمام بها, فالصلاة يؤديها مجرد حركات وقراءات وقيام وقعود ولا أثر فيها مطلقاً, بل يضيق بها كأنه في سجن يريد قضائها سريعاً. وفي كتاب الله في أوصاف المنافقين ]وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى[ وهل النفاق إلا هزال شديد في الروح إن لم يكن موتاً لها, بينما صاحب الروح النشيطة يتذوق حلاوة الصلاة ويستريح بها من متاعب الحياة, وفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال (يا بلال أرحنا بالصلاة) ما يكفي للتدليل على صحة ما نقول.

فلا يذكره بلسانه ولا يذكره وهو يرى مخلوقاته بل وقد يثقل عليه مجرد ذكر الله ويثقل عليه مجرد دعائه فلا يدعو. وإذا رفع يده فسرعان ما يقبض يده ويمضي إلى سبيله.