الشيخ الكبير محى الدين بن عربى

مدير عام المنتدى

أمام المحققين الشيخ الكبير محى الدين بن عربى

المتصوف الكبير الامام محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ، لقب بالشيخ الأكبر و لذا ينسب إليه مذهب باسم الأكبرية. ولد بمرسية في الأندلس في شهر رمضان الكريم عام 558هـ الموافق 1164م عامين قبل وفاة شيخ عبد القادر الجيلانى وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في جبل سفح قاسيون.

من قصائدة

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا فإنني ولد للوالدِ الذكرِ
إن الأنوثة من نعتِ الرجال لذا تراهمُ يحملون العلم في الصورِ
فيصبحونَ حبالى حاملين بهِ حملَ السحابِ لما فيها من المطرِ
يحي بهِ كلُّ ميتٍ لا حراكَ بهِ فيشكر الحيّ شكرَ الزَّهر للزهر
فالزهرُ أسماؤهُ الحسنى بجملتها والزهرُ ما أعطتِ الأسماءُ منْ أثرِ
يا رحمة َ اللهِ قدْ حزتِ الوجودَ فما في الكونِ مقلة ُ عينٍ تخلو منْ نظرِ
بهِ يرونَ وجودَ الكونِ فيهِ كما يرون فيه وجودَ الحقِّ في البشر
ما بين ضمٍّ وفتحٍ قد بدتْ عبر لكلِّ قلبٍ سليمٍ فيهِ معتبرِ
تربى على قوة ِ الأرواحِ قوتُهُ فليسَ يحرقهُ الإدراكُ بالبصرِ
لأنه سبحات الوجه فاعتبروا في النورِ والظلمة ِ العمياءِ والغيرِ
هما الحجابُ لها ولم يقم بهما إحراقها لا ولا ما فيه من ضرر
والحجب ليس سوانا وهو خالقنا ونحنُ مجلى ً لهُ بالسمعِ والبصرِ
كذا رأيناهُ ذوقاً في مشاربِنا كما رويناه فيما صح من خبر
هوَ القويُّ حينَ ما تعطي جوارِحنا من النتائج فانظر فيه وادّكر
لولاهُ ما نظرتْ عينٌ ولا سمعتْ أذن لما قد تلاه الحقُّ في السور
الله يخلقنا والله يخلفنا على الدوام كما قد جاء في الزبر
وما له خبرٌ فينا يخبرنا سوى الذي نحن فيه اليوم من سير
وما تكونَ عنهُ منْ تقابلنا في جنة ِ الخلد والمأوى على سرر
ومنْ يكونُ على ضدِّ النعيمِ بما يلقاهُ منْ ألمِ الضراء في سقرِ
ليسَ التعجبُ منْ هذا وما عجبي إلا بأني مع الأنفاس في سفر
دنيا وآخرة ٌ فانظرْ ترى عجباً في حالِنا واعتبرهُ صنعَ مقتدرِ
والجوهر الأصل باقٍ لا زوال له هوَ المحلّ لما بيديهِ منْ صورِ
الله جلى لنا ما قد جلاه لنا على صفاءٍ بلا شَوْبٍ ولا كَدَرِ
لذا أرى زمراً تأتي على زُمَرٍ كما أتتْ في كتاب الله في الزمر
إنَّ المياه على مقدار أعينها فمنه منهمرٌ وغير منهمِر
إنَّ السحابَ بخارُ الأرضِ أنشأهُ ماء يحلله للنجمِ والشجرِ
شيئاً فشيئاً ويبقى بعضها لندى ً أو تستحيل هواء في ذرى الأكر
لذا رأيت خروج الودْق من خللِ فيهِ ليبرزَ ما في الروضِ من ثمرِ

في فؤادِ العارفينَ بصرْ

في فؤادِ العارفينَ بصرْ ما له في المؤمنين خَبَرْ
حظُّهُ علمٌ ومعرفة ٌ ليس يدري ما يقول حير
يعرف الأشيا مشاهدة ما له في علمِ ذاك نظر
يثبت الأشياء الموجده أدباً وما رأى منْ أثرْ
كالذي جاءتْ مسطرة ً وهيَ سرٌّ في قضا وقدرْ
عالم بكلِّ ما نسبوا فعله لله أو لبشر
شاهَدَ خلافَ ما شهدوا عالم إن الإله ستر
واقتدى فيه بموجده وعفا عمَّا جرى وصبرْ
وادّعاه الحقُّ فيه كما جاء في نص الهدى وغفر
فهوَ ذو علمٍ على حدة ٍ قابل بما الوجود ظهر
ما نرى فيه منازعة مثبتٌ ما قدْ بقيَ وغبرْ
أخرسٌ أعمى معلقة ٌ يدُه فلا يزالُ بشر
إنَّهُ في كونِهِ عدمٌ مثلُ نورٍ قد بدا بقمر
فتقولُ العينُ ذاكَ لهُ ويقولُ البدرُ لا وعبرْ
هكذا أمرُ الوجودِ فكنْ لا تكن واسكت وقل بقدر

» انا مصرى عربى فلسطينى
» حكايتي مع مشاعري
» الدين و الأسرة
» أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
» الدين نصيحة - الإبتلاء -